隨著物質(zhì)資源的豐富，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展引導(dǎo)了自我實(shí)現(xiàn)的消費(fèi)追求。商業(yè)空間在一定程度上反映了社會(huì)價(jià)值的選擇和經(jīng)濟(jì)關(guān)系。隨著生產(chǎn)者和消費(fèi)者平等信息水平的提高，消費(fèi)者逐漸更愿意支付無形的文化價(jià)值，而不僅僅是商品本身。就像鮑德里亞一樣“消費(fèi)社會(huì)”理論指出，“消費(fèi)”正逐漸取代“生產(chǎn)”成為社會(huì)的中心[1]，即消費(fèi)指導(dǎo)和決定商業(yè)空間的設(shè)計(jì)和生產(chǎn)。以家居產(chǎn)品為例，人們只關(guān)注終端產(chǎn)品，然后開始嘗試了解其背后定義的生活方式;從簡單的外觀欣賞，逐漸探索設(shè)計(jì)師創(chuàng)造的精神內(nèi)涵;對設(shè)計(jì)產(chǎn)品的理解也是片面的、分散的信息，逐漸描繪出全面清晰的圖片。因此，零售終端設(shè)計(jì)模式也以消費(fèi)者市場的需求為導(dǎo)向，呈現(xiàn)出完整的價(jià)值鏈。

　　2017年，居然家居集團(tuán)邀請博埃里設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)設(shè)計(jì)并完成其位于麗澤店六樓的設(shè)計(jì)“意大利設(shè)計(jì)中心”，是對這種傳統(tǒng)模式的改編。在意大利設(shè)計(jì)文化傳達(dá)敘事的設(shè)計(jì)作品中，有許多精彩的詮釋。在項(xiàng)目2500平方米的空間中，建筑師利用其對國內(nèi)設(shè)計(jì)文化歷史的深入解讀，重新整理、總結(jié)和編輯材料，為其規(guī)劃和概述新的“意式”商業(yè)文化空間體驗(yàn)的視角。

　　體驗(yàn)已成為滿足消費(fèi)者需求的一種方式，這對品牌建設(shè)和商品相關(guān)認(rèn)知至關(guān)重要。在過去，以產(chǎn)品或服務(wù)為導(dǎo)向的方式，在當(dāng)今的消費(fèi)文化市場中，很難在一定程度上激發(fā)客戶的興趣和欲望，人們將更加關(guān)注品牌背后的文化聯(lián)系和價(jià)值[2]。要在傳統(tǒng)的家居銷售空間中引入特定的設(shè)計(jì)文化，首先要考慮的無疑是空間語境的構(gòu)建和塑造。就像建筑空間內(nèi)化的背景相關(guān)性是場所背景塑造的立足點(diǎn)之一一一一樣，意大利設(shè)計(jì)商品附加的文化價(jià)值本質(zhì)必須在空間維度上體驗(yàn)和感知，并通過文化語義與空間結(jié)構(gòu)的相關(guān)性實(shí)現(xiàn)項(xiàng)目設(shè)計(jì)的預(yù)期情感和共鳴[3]。意大利設(shè)計(jì)中心空間以五位當(dāng)代設(shè)計(jì)大師為線索，輔以會(huì)議、談判、辦公、模型技術(shù)模擬等空間整合“流派傳”，“編年史”設(shè)計(jì)文化敘事空間。在開始物化設(shè)計(jì)相關(guān)背景之前，建筑師首先將這個(gè)地方賦予了意大利設(shè)計(jì)的獨(dú)特靈魂：拋開歷史和風(fēng)格，傳達(dá)整個(gè)意大利整體設(shè)計(jì)體系的哲學(xué)，使項(xiàng)目在初始構(gòu)思階段包含識(shí)別文化語義，從而導(dǎo)致獨(dú)特的個(gè)性化商業(yè)價(jià)值空間。這種空間相關(guān)的安排就像從不同的角度看萬花筒中的圖案，豐富多彩，體驗(yàn)設(shè)計(jì)文化帶來的多樣性;它暗示了它背后設(shè)計(jì)哲學(xué)的獨(dú)特性，這來自戰(zhàn)后意大利設(shè)計(jì)師羅格斯(ErnestoNathanRogers)時(shí)代宣言:從湯匙到城市(Dalcucchiaioallacittà)，設(shè)計(jì)應(yīng)包括一切(注釋)。他曾這樣描述意大利設(shè)計(jì)：“當(dāng)你看到設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)勺子、椅子或臺(tái)燈時(shí)，他也在用類似的方法設(shè)計(jì)摩天樓”[4]。就像英國教授斯圖爾特一樣·皮尤(StuartPugh)整體設(shè)計(jì)(totaldesign)從理論上衍生出的外向型全設(shè)計(jì)(explosivedesign)：在那個(gè)時(shí)代，建筑師被賦予設(shè)計(jì)任何東西的使命：城市設(shè)計(jì)、家具、壁紙、衣服、咖啡壺等。

　　隨著包豪斯教學(xué)理念的傳播，20世紀(jì)有一段時(shí)間，世界建筑師的設(shè)計(jì)對象沒有界限，意大利現(xiàn)代和當(dāng)代設(shè)計(jì)在戰(zhàn)后興起，以其獨(dú)特的優(yōu)雅和幽默的創(chuàng)造力向世界展示一邊擁抱歷史，另一邊面對創(chuàng)新的設(shè)計(jì)理念[5]。比如米蘭設(shè)計(jì)師吉奧·龐蒂(GioPonti)除了控制和形式的控制和把握外，他還設(shè)計(jì)了室內(nèi)家具、燈具、地毯、咖啡機(jī)，甚至墻紙圖案和餐具[6]。又如設(shè)計(jì)師基尼·博埃里(CiniBoeri)不僅有優(yōu)秀的建筑設(shè)計(jì)和室內(nèi)設(shè)計(jì)作品，還有書架、沙發(fā)、椅子、門把手、門和燈具，與各大品牌合作設(shè)計(jì)。而這種以個(gè)人為單位的外向型全設(shè)計(jì)文化至今仍主導(dǎo)著現(xiàn)當(dāng)代意大利的設(shè)計(jì)。這也是項(xiàng)目建筑師在開始呈現(xiàn)空間形象之前，麗澤意大利設(shè)計(jì)中心灌輸?shù)目臻g文化語義：她必須是個(gè)性和多樣性的空間關(guān)聯(lián)組合，意大利設(shè)計(jì)是設(shè)計(jì)師認(rèn)知事物的輸出過程，無論是建筑還是咖啡桌，這些都是他們世界觀的衍生物。因此，在空間安排階段，項(xiàng)目建筑師提出，除了滿足相應(yīng)部門的辦公空間外，主要的商業(yè)空間用于創(chuàng)造獨(dú)立設(shè)計(jì)師的文化認(rèn)知體驗(yàn)，通過生產(chǎn)場所傳達(dá)和擴(kuò)大商品的文化聯(lián)系，以豐富價(jià)值消費(fèi)的水平和維度。每個(gè)90-100平方米的獨(dú)立空間將用于展示意大利大師的個(gè)人設(shè)計(jì)作品，并將其設(shè)計(jì)的家具、燈具和室內(nèi)設(shè)計(jì)重新組合并安排在展示中。正如項(xiàng)目本身所依賴的設(shè)計(jì)文化背景所提到的，意大利設(shè)計(jì)商品不能在一個(gè)缺乏語義的空間中恰當(dāng)?shù)爻尸F(xiàn)，因?yàn)槊恳环N設(shè)計(jì)都存在于特定的環(huán)境中，或主導(dǎo)、合作或相互襯托。這也是意大利設(shè)計(jì)在現(xiàn)有場地的內(nèi)在精神，并以此為基礎(chǔ)支撐空間的相關(guān)結(jié)構(gòu)。

　　消費(fèi)體驗(yàn)中的情境創(chuàng)造

　　格哈德·舒爾澤(GerhardSchulze)在1998年的著作《Erlebnisgesellschaft》它描述了體驗(yàn)社會(huì)的現(xiàn)象。他建議人們根據(jù)自己的體驗(yàn)?zāi)Ｊ?、休閑行為和生活方式來確定自己的價(jià)值[7]。被動(dòng)和積極的體驗(yàn)將影響人們的決策、行動(dòng)或生活方式的選擇，這些都是由經(jīng)驗(yàn)驅(qū)動(dòng)的。因?yàn)榻?jīng)驗(yàn)意味著個(gè)人參與和對這個(gè)過程的肯定，它包括一個(gè)“家里”被動(dòng)體驗(yàn)，如媒體消費(fèi)，或通過參與、體驗(yàn)事件和情境場所，將正確的商品信息滲透到人們未來的行為和認(rèn)知中。因此，創(chuàng)造一于產(chǎn)品和產(chǎn)品文化的積極體驗(yàn)情境，可以被認(rèn)為是引導(dǎo)消費(fèi)的有效途徑。無論是空間情境結(jié)構(gòu)的相關(guān)組合還是場景物化的具體呈現(xiàn)，博埃里團(tuán)隊(duì)除了在項(xiàng)目方案構(gòu)思初期對商品文化相關(guān)性的研究和解讀外，還努力在每個(gè)節(jié)點(diǎn)空間進(jìn)行設(shè)計(jì)。過渡空間和每個(gè)過程都可以圍繞其作為消費(fèi)場所的價(jià)值核心體驗(yàn)進(jìn)行，創(chuàng)造相關(guān)性